第(2/3)页

    那么，为什么古代的华夏统治者们很反感武力家族呢？

    就是因为这些人掌握了击杀敌人的技巧。

    要知道，肉搏战在古代战场上是常态、经常发生的，也就意味着，谁掌握了击杀敌人的技巧，谁就掌握了战场上一定程度的“生产资料”。

    你们媒体朋友肯定会说，掌握战场上“生产资料”的不是那些大军事家吗？

    这是相辅相成的。

    没有军事家提出战略，军队必然没有方向；可如果没有实际执行者，大军事家们也不会功成名就。

    所谓“一将功成万骨枯”，就是这么来的。

    可是，古代华夏的统治者们发现，在民间活跃着一群教导、训练普通人掌握击杀技巧的群体。

    这就是韩非子口中所谓的“侠”。

    他们必然要扼杀这个群体，如果不能扼杀，则会尽最大可能的将其污名化。

    例如，会将这个群体冠以“匪”、“徒”、“绿林”、“寨”，等等，组成若干个基本与劣等划等号的词汇，借此让普通民众对该群体畏惧之、厌恶之，最后远离之。

    可你能说这是错误的行为吗？站在社会稳定性的角度去看，这种做法无疑是正确的。

    这就是我上面所说的行业所处时代的特性，总会留下部分时代特征。

    那么，“侠”在民间的口碑为何逐渐好转了呢？

    也跟古代华夏统治者们有关。

    当一个朝代出现极大的财政压力、权力真空、底层失控的现象，这个朝代就会“衰老”，而朝代“衰老”的迹象，就是出现起义军。

    换句话说，旧的古代华夏统治者们，在挥霍完祖上的积累后，新的统治者便不再关心民间疾苦，就会出现尸位素餐的情况发生。

    我们去看历史书，有所谓的“文官集团”、“宦官集团”、“外戚专政”、“垂帘听政”，等等。

    但无论名字怎么变、集团内部是由什么人组建而成的，这些集团所做所为也无非两点，一个是权力，一个就是钱。

    基于此，就会出现自上而下的腐败链条。

    这就导致民不聊生。

    因为基层官员要巴结上层、交游广泛，必然要支付相当的金额。

    可这些金额相当于自己薪酬的数十倍，怎么办？
    第(2/3)页